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  • 文物科技:日新日進 燦然可觀
    文物科技:日新日進 燦然可觀
    • 三星堆祭祀坑考古發掘現場顯微觀察。國家文物局供圖使用復原的老官山漢代織布機進行“五星出東方利中國”錦的復制。國家文物局供圖11月24日至25日,國家文物局在京舉行全國文物科技工作會議,會上介紹了近年來我國在文物科技領域的新進展,這些成果為文化遺產的永久保存和永續利用提供了重要保障和堅實支撐??萍紴槲奈镬畈⊙幽戟M小空間如墓室,其中的壁畫如何除
    • 李韻 王笑妃 2023-11-30
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  • 辟謠|9個被誤傳了幾千年的俗語,你傳了嗎?
    辟謠|9個被誤傳了幾千年的俗語,你傳了嗎?
    • 責任編輯:張兆都來源:新華網2021-11-30
    • 2023-11-25
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  • 中華文化 | 物色 Physical Features
    中華文化 | 物色 Physical Features
    • 物色Physical Features泛指各種自然事物的形貌?!拔锷北玖x為牲畜的毛色,引申指物體的顏色,進而指景物、景色。南朝劉勰在《文心雕龍·物色》中專門對自然景物與文學創作的關系進行了討論。他認為“情以物遷,辭以情發”,自然景物作為審美對象能夠引發人們的創作沖動,從而發為文章。優秀的文學作品,既要做到“寫氣圖貌,既隨物以宛轉”,細膩描摹景物;也
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-24
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  • 秋黃文旦是名旦
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國”之號?(下)
    遼宋夏金為何共奉“中國”之號?(下)
    • 隨著與中原王朝交往交流的深入,遼夏金政權逐漸接受并形成了共尊儒家文化的理念。在尊孔崇儒理念的影響下,遼夏金政權在官僚、科舉、行政、律法四方面共承“中國之制”,從而完成了由自稱“中國”到共奉“中國”之號的轉變。共尊儒家之道宋朝繼承了唐五代尊孔崇儒的理念,不僅在中原大興文教,而且在西北、西南地區創設“蕃學”和地方文教機構,以此推行儒家思想
    • 曹流 2023-11-09
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國”之號?(上)
    遼宋夏金為何共奉“中國”之號?(上)
    • 遼宋夏金時期是中國歷史上最后一個割據政權長期并立、分庭抗禮的歷史階段,也是諸政權及其轄域民眾在交往交流交融中不斷內聚,逐漸從各自稱“中國”發展到共奉“中國”之號的歷史時期。各政權正是在尊孔崇儒的基礎上,共同繼承了隋唐五代以降華夏的官僚、科舉、行政、律法——即“中國之制”,從而自然而然地共奉“中國”之號,由此孕育出“大一統”的因素,為元
    • 曹流 2023-11-09
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  • 中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    • 高古Unadorned Antiquity高遠古樸,高雅簡古。用于文藝批評,主要指文藝作品中所體現出的意蘊高遠古樸、情致高雅,凝重而又深具歷史感的藝術風格?!案摺斌w現對空間的超越,不落于現實的具體事物,思想、情感和意愿超然時事和世俗之外;“古”體現對時間的超越,神馳于久遠的歷史,有拙樸、古雅、凝重的意蘊?!案摺焙汀肮拧焙铣梢粋€術語,旨在淡化和超越時代的
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-03
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  • 中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上,強大自己,永不懈怠停息。古人認為,天體出于自身的本性而運行,剛健有力,周而復始,一往無前永不停息。君子取法于“天”,也應發揮自己的能動性、主動性,勤勉不懈,奮發進取。這是中國人參照天體運行狀態樹立的執政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-02
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關鍵。樞:關鍵,樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出,人們往往會站在自我立場、以自己的標準去看待他者。而由于立場或標準的不同,人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此,莊子主張,超越自我立場,不以自己的標準去看待他者,就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態度去觀照世界,就把握了道的關鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-26
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  • 中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不誠無物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠,任何事物都不會存在。誠即真實、真誠。儒家認為,它是人和萬事萬物所遵循的基本原理或法則,是人和萬事萬物充分發揮其固有天性或本質屬性的過程,是人和萬事萬物得以存在或完成其自身的終極依據,是人和萬事萬物達成的同步互動、有機融合的理想境界。單就人世層面來說,若無誠心,則一事無成。這一命題表
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-21
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  • 中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    • 盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認和發揮內心固有的善端?!氨M心”是由孟子提出的一種道德修養方法?!氨M心”需要發揮心所具有的思考能力,發現人心中固有的善端,并將其作為人之所以為人的本質特征,進而充分培養、發揮心中的善端,最終實現仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性,因此通過“盡心”就能夠知曉人的本性,并通
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-20
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信  Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當性由衷地抱有堅定信心,在任何情況下,都會堅定不移地為之努力,絕不放棄自己的信念和目標,不含糊動搖,不屈己就人。自信的前提是自我誠信,只有做到了自我誠信,才能給予自己強大的信心,也才能得到他人的信任?!白孕拧彼鶑娬{的是主體性的樹立,與“自強不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-18
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  • 中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
    中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
    • 誠意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實無妄?!罢\意”出自《大學》,與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”并稱“八條目”,是儒家所倡導的道德修養的一個重要環節?!罢\意”以“致知”為前提。內心的真實意愿會自然地表現于言行之中,個人的道德行為應出于真實的意愿,而不應在沒有真實意愿的情況下僅僅使外在
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-17
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  • 中華文化 | 節用 Economy
    中華文化 | 節用 Economy
    • 節用Economy節省用度?!肮澯谩笔菍Υ镔|財貨的一種態度,即節約使用財貨,減少不必要的財貨消耗?!肮澯谩背L刂笧檎卟粸E用自己所掌握的權力攫取民財,以滿足自己的需求或行鋪張浪費之事。為政者的“節用”體現著對百姓的關愛。儒家、墨家等不同學派都有“節用”的主張,但對于節省的標準和尺度,各家有著不同的認識。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-14
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  • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創造力與無限的可能性,意味著未來和希望,他們不可限量,而且會取得超越前輩的成就。因此,長輩應以敬畏、大度之心對待、獎掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關系準則,一直為后世所崇尚與闡揚。后生可畏實際隱含著對新一代的期許和對未來的敬意,隱含著對于人類不
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-09
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  • 中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
    中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
    • 禮尚往來Reciprocity as a Social Norm禮注重相互往來和互惠?!岸Y”即禮制;“尚”即崇尚、注重。指人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間的交往互動,其中隱含著對等互惠的人際、國際關系思想。有時也表示用對方對待自己的態度和方式去對待對方,類似于“即以其人之道,還治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-06
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  • 年輕人為何喜歡“城市漫步”
    年輕人為何喜歡“城市漫步”
    • 北京正陽門夜景。圖片來源:視覺中國漫步上海武康路,欣賞武康大樓的獨特風韻;穿行北京胡同,感受京城地道的煙火氣;尋味廣東廣州沙面,品味老廣們的妙手廚心……近幾個月來,Citywalk(城市漫步)成為繼“特種兵式旅行”之后年輕游客喜愛的旅行方式之一。年輕人為何喜歡Citywalk?他們在Citywalk中有哪些感受?Citywalk是起源于英國倫敦的一種城市旅游方式。游
    • 曹雪文 2023-10-04
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  • 中華文化 | 政象樂,樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    中華文化 | 政象樂,樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    • 政象樂,樂從和Both Governance and Music Playing Pursue Harmony治理國家就像演奏音樂,而演奏音樂則要追求樂曲和諧。這一命題出自《國語·周語下》,是先秦樂論中的一個重要思想。它強調治理國家與演奏音樂有共通之處。樂有五音,各種樂器不論聲音大小高低,只有聲音和諧平正,相互協調、彼此應和,方能成就完美的樂曲。治理國家亦是追求不同聲音、不同力量的
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-01
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  • 廣東潮州:老味道里續鄉情 潮汕月餅里的味覺印記
    廣東潮州:老味道里續鄉情 潮汕月餅里的味覺印記
    • 廣東潮州:老味道里續鄉情 潮汕月餅里的味覺印記中央廣播電視總臺責任編輯:徐潔
    • 2023-09-30
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  • 中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    中華文化 | 友善  Friendly and Kind
    • 友善Friendly and Kind友好親近,和善共處?!坝选钡墓抛窒穹较蛳嗤膬芍皇?,引申為志趣相同,互為援手;“善”本義為美善、和善。兩字連用形容超越血緣的人與人之間親密和善的關系狀態。這種關系的建立是以彼此秉持共同的道義原則為前提的。時至今日,作為一種個人品質和倫理規范,它仍然被認為是構建和諧美好社會所必需的價值觀。This term means to be frien
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-09-30
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